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今日地名：牛步河

地方狀況：牛步河村屬孟津縣城關(guān)鎮(zhèn)，位于縣城南部4公里處，是孟津的南大門，交通便利，津高引線貫通全村，洛孟路從村東而過(guò)，全村九個(gè)自然村，十三個(gè)村民小組，總?cè)丝?147人。

村名由來(lái)：相傳老子離宮歸隱，騎一青牛出關(guān)西游路過(guò)此地，青牛一躍過(guò)瀍河，留下“牛步河”之美稱。

青牛一躍過(guò)瀍河

瀍河中游有個(gè)牛步河村，屬孟津縣城關(guān)鎮(zhèn)，這個(gè)名字的由來(lái)，有著神奇的傳說(shuō)。

據(jù)說(shuō)周敬王四年（公元前516年），周王室發(fā)生內(nèi)亂，王子朝率兵攻下劉公之邑，周敬王受迫。當(dāng)時(shí)晉國(guó)強(qiáng)盛，出兵救援周敬王。王子朝勢(shì)孤，與舊僚攜周王室典籍逃亡楚國(guó)。老聃蒙受失職之責(zé)，受牽連而辭舊職。于是離宮歸隱，騎一青牛，欲出函谷關(guān)，西游秦國(guó)。

老子出了周王城北門，騎著青牛，踽踽北行，上了邙山。翻嶺過(guò)洼之際，瀍水突現(xiàn)眼前。瀍水水勢(shì)很大，老子順著上、下游看去，水上看不到渡船，更看不到橋梁。眼看天要黑了，總不能在河邊露宿吧？

老子沉吟片刻，讓所騎青牛后退數(shù)步，然后朝牛背猛擊一掌。只聽青牛長(zhǎng)哞一聲，猶如騰云駕霧，瞬間便到了瀍河北岸。從此，該地便有了“牛步河”之美稱。

“牛步河”的傳說(shuō)無(wú)疑是“老子出關(guān)”的眾多傳說(shuō)之一。“老子出關(guān)”的故事一直被人們津津樂道，魯迅先生也對(duì)此發(fā)生過(guò)興趣，還專門創(chuàng)作了故事新編《老子出關(guān)》，并與別人打了一場(chǎng)筆墨仗。另外，老子出關(guān)中的“紫氣東來(lái)”也成了中國(guó)文化中的一個(gè)名詞，帝王之家將“紫氣”當(dāng)作吉祥、祥瑞之氣，誰(shuí)家生孩子時(shí)如果紫氣滿室，人們認(rèn)為這孩子長(zhǎng)大必定有出息。平民之家也把“紫氣”當(dāng)作吉祥的象征，并把“紫氣東來(lái)”幾個(gè)大家寫在大門上。古人還認(rèn)為，哪個(gè)地方有寶物，哪個(gè)地方的上空就會(huì)出現(xiàn)紫氣。

有趣的是，老子騎坐的青牛也成了道教文化中的一個(gè)著名意象。青牛成了傳說(shuō)中神仙、道士的坐騎，后來(lái)又成為老子的代名詞，如老子又被稱為“青牛師”、“青牛翁”等。這青牛還被看作是神牛，據(jù)說(shuō)老子當(dāng)初出關(guān)是乘這青牛飛過(guò)去的，并又演繹出一段美妙的傳說(shuō)。

老子文化就是這樣一點(diǎn)一滴地積累起來(lái)的，中國(guó)深厚博大的文化也是這樣一點(diǎn)一滴地衍生出來(lái)，又一層一層累積起來(lái)的。

四大姓氏均有來(lái)歷

不管傳說(shuō)如何，如今的牛步河村歷經(jīng)兩千年的繁衍，已在瀍河兩岸的谷地和坡嶺間布滿了房舍。現(xiàn)在的牛步河是一個(gè)行政村，由牛步河、王灣等9個(gè)自然村組成，以許姓、姚姓、王姓和張姓四大姓為主。

牛步河村旁瀍河南岸的谷地中，有一座許氏祠堂，祠堂前有一通2米高的石碑，該碑是許氏后人于1995年為其先祖許震立的。碑文顯示：許震字仲威，原籍山東沂水縣，明朝天順年間，任河南軍政管事；明朝弘治年間，被欽封為鎮(zhèn)國(guó)將軍。

據(jù)村民講，當(dāng)年，將軍本來(lái)居住在洛陽(yáng)北門里。一天，他沿瀍河在邙山上部署軍防要點(diǎn)，來(lái)到了牛步河。當(dāng)時(shí)正值秋天，只見瀍河兩岸滿坡菊花盛開，金光燦燦，如錦似繡。那一刻，縱橫沙場(chǎng)的將軍被眼前的美景深深震撼，當(dāng)即決定定居這里。于是，碑文上有了“初居洛陽(yáng)北門里，后建家于牛步河村”的記載。現(xiàn)在，村中的許姓人均為這名將軍的后裔。

村里的姚姓村民也不簡(jiǎn)單，他們是唐代名相姚崇之后。姚崇原名元崇，字元之，陜州硤石(治所在今河南省三門峽市東南)人，永徽元年(公元650年)生，歷事武則天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗諸朝，任宰相，多次出任地方長(zhǎng)官，為唐朝前期一名臣。據(jù)族譜記載，他的后人本來(lái)居住在洛陽(yáng)城南，后整個(gè)村莊搬遷到牛步河村，自明朝至今已有400多年歷史。

牛步河村的王姓原籍新安縣，清朝初年，經(jīng)偃師龍虎灘遷居牛步河村王灣自然村。

而村里的張姓，祖籍更是遠(yuǎn)在四川綿竹，明初遷居洛陽(yáng)，清朝初期，又遷居到牛步河村。

這么多大姓往牛步河遷居，這里也算一方寶地了。果然，清朝嘉慶年間，牛步河村的王灣自然村出了一個(gè)“神童”——張玉麒。

神童傳說(shuō)流傳鄉(xiāng)里

在牛步河村，提起張玉麒，上至耄耋老人，下至垂髫幼童，都能說(shuō)出一兩段故事。

據(jù)傳天資聰慧的張玉麒從小家境貧寒，上不起學(xué)，只好在私塾外旁聽。先生發(fā)現(xiàn)后，喜其聰明好學(xué)，免費(fèi)教授。8歲時(shí)，張玉麒就成了聞名洛陽(yáng)的“神童”。

13歲，張玉麒參加洛陽(yáng)鄉(xiāng)試，考中秀才；15歲，他又在會(huì)試中順利過(guò)關(guān)；16歲，他赴京趕考，考中進(jìn)士，被選入翰林院，開始了從政生涯。嘉慶皇帝愛其才，賜名“張 ”。

現(xiàn)在，村中張玉麒的故宅西邊有一碑臺(tái)，上面最早的石碑是清同治四年（公元1865年）刻的，正面為“誥授中憲大夫吏部掌印郎中張公之墓”。該碑原在村北的張玉麒墓前，今被張氏后人移立于此。碑文中說(shuō)，張玉麒曾任翰林院編修、吏部考功司主事等職；嘉慶十八年（公元1813年），他出任湖北鄉(xiāng)試大主考，奉敕提督貴州學(xué)政、欽差戶部坐糧廳監(jiān)督；道光年間，他任過(guò)沂州、登州、天津、曹州、宣化等地知府。在官期間，他“抑強(qiáng)扶弱，聽斷明敏，培植孤寒，周恤煢獨(dú)”。

而老百姓更加津津樂道的是張玉麒生活上的小故事。據(jù)說(shuō)小時(shí)候，他曾智斷過(guò)一個(gè)案件：面坊老板的籮筐被盜了，懷疑是油坊老板偷的，油坊老板卻不認(rèn)賬。張玉麒出主意說(shuō)，把籮筐放在地上，蒙上布一陣痛打，籮筐就會(huì)告訴大家真相了。人們不解：籮筐哪會(huì)說(shuō)話？但想不出來(lái)其他辦法，只好將信將疑地按張玉麒的說(shuō)法做了。敲打完畢，張玉麒走上前去看了看，就認(rèn)定這個(gè)籮筐是面坊老板的，因?yàn)榻?jīng)過(guò)敲打，籮筐篾條縫里的面粉都抖落了出來(lái)，油坊的籮筐可敲不出來(lái)面粉！眾人信服稱奇。

牛步河村方圓十里八村流傳著“前門上轎，后門上吊”的民謠，這與張玉麒的婚事有關(guān)。據(jù)說(shuō)，張玉麒的先生姚萬(wàn)策住在王灣村東數(shù)里外的姚凹村，有一侄女叫月茭，與張玉麒年齡相仿。姚先生對(duì)嫂嫂說(shuō)，月茭與張玉麒是樁好姻緣。嫂嫂嫌張玉麒家貧，不但不領(lǐng)情，還搶白姚先生：你為啥不讓自己的女兒與張玉麒訂婚呢？

于是，姚先生就以自己的女兒月秀相許，與張家訂下了這門親事。多年后，張玉麒衣錦還鄉(xiāng)，完婚成禮。當(dāng)天，四方鄉(xiāng)鄰都來(lái)觀看翰林娶親，從姚凹村到王灣村，一路都是看熱鬧的人。就在月秀上轎的同時(shí)，月茭對(duì)母親的做法愧悔不已，竟于后院懸梁自盡了。

這些傳說(shuō)虛實(shí)莫辨，但可以肯定的是：嘉慶十八年（公元1813年），張玉麒校勘過(guò)《洛陽(yáng)縣志》。

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