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   《瑯華館帖》等系列老帖“回家”，成為“兩卷說”的有力佐證。一旦“兩卷說”被確認，世人要研究王鐸書法，就非來洛陽不可。

　　1 《瑯華館帖》卷數(shù)之爭，眾說紛紜

　　愛好書法和收藏的朋友，對于《瑯華館帖》應該不陌生。

　　晁會元說：“學術界對于《瑯華館帖》的卷數(shù)長期爭論不休。當代古文字學大師容庚先生在金石類專著《叢帖目》中記錄，《瑯華館帖》有七卷，除了在洛寧出土的《瑯華館帖》(兩卷)，還應包括《馬夫人行狀》《銀灣帖》《二十二帖》《酒問詩文帖》《致五弦書牘帖》。同時，有學者傾向于《瑯華館帖》‘兩卷說’。這次我拍到的《瑯華館帖》原帖，從內容上看，對‘兩卷說’提供了更可信的證據(jù)。”

　　《瑯華館帖》的卷數(shù)是個“百年謎團”。清乾隆年間，因文字獄，王鐸很多詩書被列為禁書并付之一炬，這使后人對其作品數(shù)量的判斷受到一些影響。

　　據(jù)學者推斷，《瑯華館帖》石刻是1651年完成的，該石刻出土較晚，此前沒有見到拓本流傳。故無論是“七卷說”，還是“兩卷說”，都缺乏有力證據(jù)。

　　《瑯華館帖》兩卷石刻，1958年出土于洛寧縣陳吳鄉(xiāng)張鼎延舊宅遺址，材質系漢白玉。這兩卷石刻曾散失于民間，據(jù)說還墊過牛槽槽底，現(xiàn)存于洛寧縣文管所。

　　曾有學者提出，出土的石刻從材質、尺寸及保留的花紋看，很像修復故宮時拆下的欄桿下的擋板。這些石刻是如何從北京運到洛寧的，今人已無從考證。

　　2  老帖中有諸多內容為“兩卷說”提供佐證

　　晁會元說，這次拍到的《瑯華館帖》老帖史料價值非凡。它包含《瑯華館帖》清初拓本和早已失傳的《二十二帖》《酒問詩文帖》《銀灣帖》清初拓本。

　　其中的《酒問詩文帖》曾在順治年間的史籍中有記載，之后就不見蹤影，學術界普遍認為其已失傳。

　　“容庚把《酒問詩文帖》列為《瑯華館帖》卷五。我認為這有待商榷，畢竟是失傳的東西，恐怕容庚先生自己也沒見過。在我拍的這本原帖中，有明確信息表示《二十二帖》為山東李化熙刻本，《酒問詩文帖》是新鄉(xiāng)張縉彥刻本，《銀灣帖》是王鐸親家梁云構在北京銀灣園刻的。在這本老帖中，《瑯華館帖》只有兩卷，與出土的兩卷石刻較吻合。”晁會元說。

　　記者接過帖子翻了翻，帖子大概A4紙大小，豎排折本，紙頁泛黃，質地厚而堅韌，封面上書“王覺斯”三個大字，下面幾排小字除了“書牘”“親家”等尚能辨認外，其余的都看不清楚。

　　3  真假“老帖”，如何判斷

　　這本帖子有沒有可能是后人仿制的？

　　晁會元又拿出一本《瑯華館帖》，其紙張潔白，封面是藏藍色的硬紙，上面工整地印著“瑯華館帖”四個字。“這本就是新中國成立后的拓本。”說著，晁會元翻到帖子中原石有殘缺的一頁。

　　記者對比發(fā)現(xiàn)，老帖中最右邊有一個“道”字，雖然有點兒模糊，但還是能一眼認出；新帖中的這個“道”字只剩上面兩點。

　　“老帖是在清朝拓下來的，當時石刻較為完好，很少有殘缺部分。幾百年后石刻風化，當代人再去拓，殘缺部分當然比清初的多。”晁會元解釋。

　　在老帖中，記者還看到了很多紅色的標記。“這是用朱砂寫的，是古人為了方便翻看而加的‘頁碼’。”晁會元說。

　　“如果能知道這些標記是誰加的，都有誰看過這本字帖，也挺有意思的。”記者說。

　　“對，我接下來就要研究這本帖子過去的收藏者是誰。在帖子里，我看到了幾個印章，但是年代久遠，已經(jīng)磨得不太清楚了，回去要好好辨認一下。”晁會元說。

　　4  王鐸兩大代表作，都在洛陽？

　　王鐸書法在日本備受推崇，由此還衍生出一種書法流派，叫“明清調”，書法界還有“后王(王鐸)勝前王(王羲之)”之說。

　　在王鐸的書法作品中，無論是大楷、小楷，還是行草，都有極高的造詣。

　　戴明皋在《王鐸草書詩卷跋》中說：“元章(米芾)狂草尤講法，覺斯則全講勢，魏晉之風軌掃地矣，然風檣陣馬，殊快人意，魄力之大，非趙、董輩所能及也。”

　　啟功也有言曰：“覺斯筆力能扛鼎，五百年來無此君。”

　　《瑯華館帖》和《擬山園帖》是公認的王鐸書法代表作，現(xiàn)存孟津的《擬山園帖》石刻由于年久風化等原因殘損嚴重，而《瑯華館帖》石刻保存較好，被認為是研究王鐸書法的珍品，列為國家一級文物。

　　“容庚認為《瑯華館帖》應有七卷，洛陽兩卷只占七分之二，另有五卷不知散落何處。如果最后能證明《瑯華館帖》確實就只有兩卷，那么洛陽現(xiàn)存的就是全本，天下獨一份。只有洛陽同時存有《瑯華館帖》和《擬山園帖》的原版石刻，那以后要研究王鐸書法，就非來洛陽不可！”晁會元說。

　　當然，“兩卷說”能否成為學術界定論，需要相關專家根據(jù)晁會元的清初系列老帖作進一步研究。（洛陽網(wǎng)記者 忻尚龍 程奇 文/圖）

(李豐雷)